“僧伽吒”是一切正法聚,如失去一切正法,众生就没有了根基,像浮萍一般漂泊不定

僧伽吒经解读03(回家人解读版）

六、闻法生信，获福无量

经文：

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬[1]，高三由旬，盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬，高十二由旬。有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫，何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王[2]，于现在世人所敬重。刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言。汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒。九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌[3]。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子，闻此法门生信心者，于千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地[4]，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人，无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻[5]。

[1] 由旬：印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。参见《常见佛学辞汇》，陈义孝编。

[2] 转轮王：又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲，即金轮王为四洲，银轮王为东西南之三洲，铜轮王为东南之二洲，铁轮王为南阎浮提之一洲也。参见《佛学大辞典》，丁福保编。

[3] 乾隆大藏经、永乐北藏、碛砂藏为“猒”，同“厌”。大正新修大藏经为“厌”。

[4] 边地：阎浮提洲之边隅，谓之边地。又弥陀之净土有边地，五百岁中不得见闻三宝，名为懈慢界。亦曰胎宫。《略论》曰：“五百岁中常不见闻三宝，安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。

[5] 乾隆大藏经为“如是法闻难值难闻”，永乐北藏、碛砂藏、大正新修大藏经为“如是法门难值难闻”。

经文大意：

这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，若有众生听闻此法门，寿命有几劫？”

佛陀说道：“这个人的寿命满八十劫。”

一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，这个劫数以什么来衡量？”

佛陀说道：“善男子，譬如有一座大城，纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，有长寿人每过一百年取一粒而离开，如是城中的胡麻全都被取尽，这个劫数还不曾穷尽。一切勇，又如有一座大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人每过一百年以一块轻薄的绸缎来拂拭一下这座山上的尘土，如是整座山都被拂尽，这个劫数还不曾穷尽。这名为对这个劫数做的比量。”

这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，一发誓愿尚且得到如是福德之聚，寿命满八十劫，何况在佛法中广修各种善行。”

佛陀说道：“善男子，若有人听闻此法门，所得寿命满八十劫，何况书写、读诵它的众生。一切勇，若有人以净信心读诵此法门，所得福德比前者还多。这样的人九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王，在现在这一世为世人所敬重，刀不能害他，毒不能伤他，不被妖蛊之术所中。临命终时，得以见到九十五亿诸佛来安慰他说：‘你莫要怖畏，你在世的时候听闻过僧伽吒。’九十五亿诸佛，各自将此人带到自己的佛国土。一切勇，更何况有人得以具足听闻如是法门。”

这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我听闻、受持如是法门应当得到什么样的福德？”

佛陀告诉一切勇菩萨：“如恒河沙诸佛如来的所有福德，听闻此经的众生所得的福德也是如此。”

这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我听此法心无疲厌。”

佛陀告诉一切勇菩萨：“善哉善哉！你能如是闻法心无疲厌，我也如是闻法无厌，更何况有凡夫众生心生疲厌之想。一切勇，若有善男子，闻此法门生起信心者，在一千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，一万二千劫不堕愚痴中，一万八千劫不生边地，二万劫中投生之处相貌端正，二万五千劫常得出家修行，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇，彼善男子、善女人，无有少许不善，恶魔不得其方便来侵扰他们，这样的人不入母胎受生。一切勇，闻此法门的众生，每一世投生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，在八万劫中常得听闻、受持佛法，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇，如是法门难得值遇，难得听闻。”

讲解：

佛陀一一列举听闻、读诵、深信“僧伽吒”所得的福德，以说明此法难可值遇，令众生生起希有之想。

只要听闻“僧伽吒”，均获此种种殊胜利益。希望大家能好好修学，切实理解“僧伽吒”的内在含义。

这里，佛陀讲道：“若有人听闻此法，所得寿命满八十劫。”

有人读到此处可能会产生疑问：“我听完了一遍，寿命也不可能增长那么长呀？”

这不是指这一世的寿命，而是指转世后的寿命。转世后，神识因无生灭，而不受生灭之苦，故说寿命可满八十劫。

另外，“以净信心”，是指读诵、抄写本经时，应沐浴、焚香、持戒等。

七、谤此正法，重罪无依

经文：

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩右膝着地，合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心，若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头，使医治之，涂以石蜜酥油诸药，以用涂之。一切勇。于汝意云何，如是众生还可活不。一切勇[1]白佛。不也世尊。一切勇。又如有人刀害不断，若得良医治之则瘥。彼人瘥已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业。一切勇。若善男子，念布施时亦复如是，离一切恶，集诸善法诸善具足。譬如死尸，父母忧愁啼泣不能救护。凡夫之人亦复如是，不能自利，不能利他，无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生临死之时无所依止。一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦，睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生，于此八大地狱，满足八劫受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰。

何故不能闻，此语甚可怖。地狱为大苦，众生受苦痛。

若造善业者，则有乐果报。若造不善业，则受于苦报。

生则有死苦，忧悲苦所缚。凡夫常受苦，无有少乐时。

智慧人为乐，能忆念诸佛。信清净大乘，不堕于恶道。

如是一切勇，本业得果报。作业时虽少，得无边果报。

种子时虽少，得无量果实。植种佛福田，能生果实处。

智者得安乐，乐于诸佛法。远离于恶法，修行诸善法。

若以一毫物，用布施诸佛。八十千劫中，巨富具财宝。

随所受生处，常念行布施。如是一切勇，施佛得福深。

[1] 乾隆大藏经为“切勇”，永乐北藏、碛砂藏、大正新修大藏经为“一切勇”。

经文大意：

这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌对佛陀说：“世尊，诽谤此法的众生其罪多少？”

佛陀告诉一切勇菩萨：“其罪非常多。”

这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，得有多少罪？”

佛陀告诉一切勇菩萨：“莫问此事。善男子，若有人对十二恒河沙诸佛如来生起恶心，若有人诽谤此法，所获罪报比前者还多。一切勇，若有人对大乘佛法生起恼乱心，如那些被烧焦了的众生一般。”

一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，如是众生有什么方法可以救吗？”

佛陀告诉一切勇菩萨：“譬如有人被刀砍断其头，使医生来治疗，涂以石蜜、酥油诸药，以此药用之物涂在伤口上。一切勇，你认为会怎样，如是众生还可以活过来吗？”

一切勇菩萨对佛陀说：“不会，世尊。”

佛陀说道：“一切勇，又如有人被刀所伤，但未断性命，若得遇良医治疗则会痊愈。那个人痊愈以后，知道被砍伤的大痛苦。心想，我如今已经知道了，更不再行恶，造作不善业。一切勇，若有善男子，在心念布施时也是如此，则远离一切恶业，聚集各种善法，使诸善具足。譬如死尸，父母见了，忧愁啼泣却不能救护，凡夫之人也是如此，不能利益自己，不能利益他人，无法依赖父母。如是如是。一切勇，彼诸众生在临死之时无所依止。一切勇，无所依止的众生有两种，是哪两种？第一种是造作不善业，第二种是诽谤正法。如是两种众生在临死之时无依止之处。”

这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，那些谤法的众生受生在哪一道中？”

佛陀告诉一切勇菩萨：“诽谤此法的人堕入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦、睺睺地狱一劫受苦。一切勇，诽谤此法的众生，在此八大地狱，满足八劫遭受大苦恼。”

这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，大苦大苦，我不能听闻。”

这时，世尊说偈颂曰：

“为什么不能听闻？这样的话语实在太可怖了。

地狱为大苦之地，众生在其中遭受苦痛。

众生若造作善业，则有快乐的果报。

若造作不善业，则遭受痛苦的果报。

众生一出生则有死苦，被忧悲苦所缠缚。

凡夫恒常受苦，无有少许快乐之时。

有智慧的人，他的快乐在于能忆念诸佛。

坚信清净的大乘佛法，不会堕落在恶道。

如是一切勇，众生依所造作的本业得受相应的果报。

造业时虽少，但得到无边的果报。

播种时虽少，但得到无量的果实。

种植佛陀的无上福田，这里是能生无量善果之处。

有智慧的人得到安乐，欣乐希求各种佛法。

远离一切恶法，修行各种善法。

若以一毫之物，用以布施诸佛。

在八十千劫中，巨富无比，拥有无量财宝。

随其所受生之处，常常心念行于布施。

如是一切勇，布施诸佛得深广的福报。”

讲解：

佛陀接下来讲诽谤“僧伽吒”所得的种种罪报。

“僧伽吒”是一切正法聚。如失去一切正法，众生就没有了根基，像浮萍一般漂泊不定，无所依凭。

若有众生诽谤“僧伽吒”，就断了正法善根。如同一个人被砍了头，死掉了，现在即使把头安上，涂以药物，也根本活不了。

佛陀又说，诽谤“僧伽吒”与作不善业、诽谤正法是同等罪。这种众生，是无依靠的，根本没有人能去救他，并于死后堕入八大地狱受苦无量。

所以，诽谤“僧伽吒”即自断一切正法善根，再修任何法也无法弥补此谤法业障。

慎之！慎之！

(未完）

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